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醫者傅山

發布時間:     來源:山西中醫學院附屬醫院     作者:宣傳科

  

傅山55歲時著名人像畫家謝文侯為他繪制的畫像

曠世奇才

  傅山字青主,號石道人、朱衣道人, 明萬歷三十五年(1607年)生于太原府陽曲縣西村(今屬尖草坪區)。清康熙二十三年(1684年)卒。

  傅山生逢民族危難之時, 在明清鼎革的時代洪流中度過了富有傳奇色彩的一生。明末清初, 是古代中國社會的又一大變動時期, 當時的中國在經濟、政治、文化等方面, 都發生了深刻的變化。傅山作為這個時代最著名的愛國學者和啟蒙思想家之一, 做出了多方面的突出貢獻。

  他學識淵博, 在許多領域有精深造詣, 被譽為“學海”。梁啟超曾說過:傅山的學問在黃河以北是首屈一指的。他博覽經史子集,參研佛經道經,開創諸子學,精通音韻學與名學(邏輯學),擅長金石遺文之學,可謂“學究天人,道兼仙釋”。

傅山書法

  傅山的詩文思想性、現實性極強,寫作不拘成法,任性直率,慷慨蒼涼,形成了獨特的藝術風格;書法草楷篆隸,無不精工,豪邁不羈,獨辟蹊徑,名滿天下;繪畫古雅入神,寫意曲盡其妙,《圖繪寶鑒》評論說:“其才品海內無匹,人不能盡識也。”他在武術、文物鑒賞、數學、戲劇等方面皆有皆有精深的造詣。這在中國歷史上是極為罕見的。

  尚志高風

  傅山是個有骨氣的人,作傳者以“尚志高風,介然如石”譽之。 “既是為山平不得,我來添爾一峰青”。這兩句嵌入了傅山名、字的詩是他奇崛人生的自我寫照。傅山在矛盾交織、激烈動蕩、天崩地裂的時代保持了一個知識分子的氣節。

  早年,曾作為山西學生的領袖,為昭雪平反山西督學袁繼咸冤案,反對腐朽的宦黨和黑暗的暴政,傅山領導全省諸生進京請愿,持續半年,成為中國近代早期學生運動的先聲。

  中年,傅山不忘故國,秘密從事反清活動20余年,在49歲時被逮下獄,一年有余,幾經嚴訊,備極拷掠,抗詞不屈,絕食9日,抱定必死的決心,堅持斗爭,終于獲釋。

  晚年,他主要從事著述,與昆山顧炎武、容城孫逢奇、富平李因篤、彭城閻爾梅、番禺屈大均、秀水朱彝尊、新城王士禎、太原閻若璩相師友,實際上成為在野的思想文化界的旗幟。73歲的高齡,絕食七日,堅持斗爭,拒絕參加清廷為籠絡漢族知識分子所舉辦的博學鴻詞科考試,拒絕做清朝的官。這些壯舉在他所處的時代確實夠得上特立獨行。

  醫道精微

  傅山精研岐黃, 是一位罕見的醫學全才?!陡嫡骶齻鳌氛f他“擅醫之名遍山右, 罔弗知者”,意思是說他的醫名遍三晉,無人不曉。

  

我院將傅山創制頭腦的故事搬上了舞臺

  傅山學醫的直接來源是秉承家學。傅山家里收藏著不少醫書, 其中還有一些秘傳的禁方抄本, 為了救死扶傷,同時解決家人的生活, 他開始研究醫學, 替人治病。由于他平日博覽群經諸子之學, 閱讀醫書便不覺得怎樣費力。

  一個優秀的醫生, 必定是才德兼備的人道主義者。傅山論醫, 首重醫德,終其一生, 身體力行。從他行醫伊始, 遠近病家求診, 除了那班腐惡可憎的豪門權貴, 他總是不辭勞苦聞請必赴。所開藥方, 常以價賤效同的藥來代替。他不計診金, 盡心診視, 毫無倦色, 家中常坐滿病人。對貧病患者, 不憚跋涉, 常常出診遠達二三百里之遙以解除病者痛苦,也經常去江南游歷, 走遍了大半個中國。而如此廣泛地接觸各種病家和病癥也使他的醫術得到很大的提高, 他往往結合社會背景和心理因素對人體生物基礎的影響, 如物質生活與形體胖瘦的關系,七情六欲與病因的轉變關系等, 常常不依方書而治愈了許多疑難雜癥。

  長期貧困落后、缺醫少藥的人民大眾對醫學的重要最有直接深切的感受。山西人民中流傳的傅山“詩不如字, 字不如畫, 畫不如醫, 醫不如人”的說法正是人民群眾按照自己的標準和感受對他作出的評價。

  傅山之為醫,立法嚴謹, 選藥精良, 議論中肯, 效用卓著。傅山的醫書都是有論有方的。他的處方雖然所用藥味不多, 方意卻很平穩, 君臣佐使的配合也很適當。這些方劑的共同特點就是能夠時時顧到病人的氣血和脾胃, 所以方中每用大量補品。即使在病毒充盛的情況下, 也極力主張“攻補并行”的辦法, 不肯單用霸藥猛攻。這種立方精神是為一般中醫所贊同的。他所創制的一些方藥, 如“二仙和合丸”等至今還在臨床使用。

《傅青主女科》

  署名傅山的《女科》、《男科》在清代就已刊行流傳。傅山習醫且精于女科, 很可能是由于懷念他早亡的妻子。傅氏女科繼承了清朝以前歷代醫學家關于婦產科學的學說, 并結合自己的臨床經驗, 提出了很多有獨特風格的學術見解。他所創設的最有名的方劑“傅氏生化湯”, 全方僅五味藥(當歸、川芎、桃仁、炮姜、甘草), 至今仍被廣泛應用在婦科臨床中。除生化湯外, 他創設的清經湯、健固湯、完帶湯都是經過反復驗證的有效方劑。

養生有道

  傅山依托自己的醫學知識和哲學理論, 形成一套獨特的生死觀和精氣觀。他認為生死鬼神之類只不過是一種自然界變化的現象而已, 認為求藥不如養生, 體現了預防為主、治療為輔的思想。

我院中醫藥文化主題公園內的傅山像

  傅山的養生哲學除了有精深的理論之外, 在實踐上也給后人留下寶貴財富。頭腦, 即八珍湯, 由黃芪、良姜、羊肉、煨面、藕根、長山藥、酒糟、腌韭菜等八種原料熬制而成, 既有益氣調元、活血健胃的作用, 又能滋補虛損。傅山的母親每年從入冬即食此湯直到開春天暖, 在世時身體一直很健康。直至今日, 太原市內仍有“清和元食府”專賣傅山頭腦, 深得大家喜愛。

  清初,傅山度過了十多年的流寓生活,汾陽是他寄居和活動較多的地方之一。而汾陽正是汾酒和竹葉青的誕生地,因此,傅山便與竹葉青有了修訂和完善之緣。據記載,傅山經常往來于汾陽,他行醫道,品美酒,并從保健和養生的目的出發,對竹葉青的配方進行了研究,還與許多酒工成為好朋友。一日,傅山看酒工浸泡藥材釀造竹葉青酒,有深厚中醫學基礎和豐富經驗的他便教酒工如何浸泡,如何搭配中藥材才能發揮更好的療效。酒工們按他說的方法一試,果然釀出的酒不僅味道芳醇、金黃透亮,醫治經絡疾病的療效也顯著提高。傅山將竹葉青的配制用藥由過去的四五種改為十二種,保留了竹葉的成分,使竹葉青具有多種保健養生功效,成了今天名重天下的佳釀。

  傅山注重運動養生。他曾被梁羽生描繪為武俠大師。傅山習武的原因固然是其進行反清活動的需要, 但更重要的是他將此作為像太極拳、五禽戲一樣的一種健身養生的方式。1987年在山西靈石發現傅山拳譜, 其中有栩栩如生、動作矯健的拳圖66幅, 并附有名稱和說明。

我院門診大廳的傅山事跡浮雕

   直至現今,傅山的醫學仍被中醫學界研究、繼承和發展著。為了讓社會更多地了解傅山的醫學思想和醫德醫術,更多地了解傅山醫學在中醫藥學發展史上的重要貢獻,我院興建了傅山亭,樹立了傅山像,在門診大廳制作了傅山事跡浮雕,并把傅山創制頭腦的故事搬上了舞臺。

  本篇選自中醫藥文化核心價值觀讀本《仁心無涯》。

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